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  • 善导寺时期（1952~1957）的印顺法师

    为整个事件发展的关键解疑。　　关键词：佛法概论事件；善导寺；李子宽；圆明；大乘非佛说　　一、前言　　印顺法师的思想在台湾普遍受到教界人士的传颂，著作等身、思想渊博更为佛教学术界所肯定。一九五二年...李子宽，乃至中佛会的关系到此告终。　　五、导火线—“大乘非佛说”论点　　圆明法师与印顺法师在上海曾经碰过两次面，有点头之交，51一九五二年九月在日召开的“第二届世界佛教友谊会”，印顺与圆明法师分在同一组...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484846386.html

  • 中国近代佛教史上一场重要的路线斗争

    各方，揭出虽译久晦之多种精义，及诸可为演生大乘之源泉者，益增教义内容之丰富。然亦因此陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见。”[3]这里，太虚法师一方面肯定了印顺从小乘经典中发挥大乘思想的...印顺的观点其实相差很大，“原议佛陀为本而原著则声闻为本，以致从此而其下重重演变均不能相符合矣。······大乘经源出佛说，非非佛说，亦非小乘经论紬释而出。”太虚认为，印度佛教是从佛的果证上发挥出来的，而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530941727.html

  • “人生佛教”与“人间佛教”两条路线斗争

    得原著从四含、六足，以至大毗婆娑、顺正理等所曾辩涉各方，揭出虽译久晦之多种精义，及诸可为演生大乘之源泉者，益增教义内容之丰富。然亦因此陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏货译而出之狭见。”[3]这里，...外冶印度文明而创立”的观点，但在阅读了全书后发现他与印顺的观点其实相差很大，“原议佛陀为本而原著则声闻为本，以致从此而其下重重演变均不能相符合矣。······大乘经源出佛说，非非佛说，亦非小乘经论货释而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113468965.html

  • 什么人最容易犯谤法罪！

    　　普通居士护法的弊端（祈竹活佛）　 　　现今有不少在家人更喜欢自作聪明地对各派别作比较、批评，小乘的说大乘非佛说，自称大乘的讥上座派为低等根器，自称密法行者的看不起显乘，显宗却骂密法为外道。... 　　《弥勒发问经》中关于什么人容易犯谤法罪的经文。　 　　时诸菩萨闻是语已从地而起。偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。善哉世尊。愿为我等说此业障。我等知罪当自调伏。我从今日更不敢作。　 ...

    常思地狱苦

    |口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/215752687.html

  • 祐录伪经开列

    　　僧祐在列伪经时有一段文字说明――　　《长阿含经》云：“佛将涅槃，为比丘说四大教法。若闻法律，当于诸经推其虚实，与法相违则非佛说。”又《大涅槃经》云：“我灭度后，诸比丘辈抄造经典，令法淡薄。”种智...于伪造，然既立名号，则别成一部，惧后代疑乱，故明注于录。　　《佛所制名数经》五卷。　　右一部，齐武帝时，比丘释王宗所撰。抄集众经，有似数林，但题称佛制，惧乱名实，故注于录。　　《众经要揽法偈》二十一首...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504341559.html

  • 印顺导师对阿含经的看法

    大乘非佛说’的诤论。其实，一切佛法，都代表了那个时代（那个地区、那个部派）佛教界的共同心声。” 　　 　　所以导师认为近代流行的“巴利圣典为佛教原始圣典说&...集成圣典，一切都是适应众生的佛法。”换句话说，“‘佛说’，不能解说为‘佛口亲说’，这么说就这么记录，而是根源于‘佛说&...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562947490.html

  • 《坛经》一得

    论”。只有《坛经》被后世奉为“佛说”类典籍，与古印度“佛说”类佛经一样，受到中外佛教界僧俗的信仰与供奉，它既是我国唯一被认可为佛经的汉文经典，也是世界佛经史上第一部非佛说的异国经典。 《坛经》...只此而已。元音老人又说:开悟要时节因缘恰到好处，诚非一佛二佛所种善根所能致，修时不要着急。 王骧陆上师(心中心无相密二祖)称此法门为“简捷禅定法”，他说:“每日试行多次，久久自得寂灭轻安之境。...

    汤正权

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591447772.html

  • 大乘佛教起源的探讨

    的本怀，当时自然引起小乘各部派的不满，甚至唱出大乘非佛说或大乘是魔说的口号。其实，不论是大乘或小乘，其源头均是由原始佛教而来，直至《法华经》出，将大小三乘汇归一乘，调和了大小之争。 　　无可否认，...，形成不同的教团，成份复杂，对教理亦渐显出不同的态度与立场，各自发展。到公元前百年左右，更发展至二十多个部派，如说一切有部、正量部、化他部、经量部等。加上论书（阿毗达磨）的涌现，各部对教理均有不同的...

    梁茂良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423053286.html

  • 大乘思想兴起的原因

    遍通十八部义，妙解“小乘”，执是小乘，不信“大乘”摩诃衍，谓非佛说。得兄无著之教诫，“悟大乘之理，过於小乘”，於是就兄遍学大乘之义。於是开始，失小乘得大乘，验知如果无大乘即无三乘之道果。　　三、世亲于...成立为大乘经论为原故，其理由很多是研钻之对象，又并末考量以这些为中心而达到目的。毋宁说当时以华严、涅盘、维摩、胜鬘等诸经在传承上所流行菩萨佛教受到自然尊重。菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多等三藏相率来华，...

    印　海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15060455777.html

  • 善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心

    解行证足征验等等。以为发菩提心之　　第二节，反省及检讨，以全括式手法，针对本论文反省及检讨，本论文正论部分于此结束。　　【附论】：论 “华严经非佛说maha^ya^na Su^trava”之谬　　首由史实提列出正面手法论造论严苛名寰宇、诸大论师佛授记、华严神话五提问、佛法待缘而出世、动机纯正非为诤等观点以申论之。　　以反面手法非议 “大乘非佛说”，以如来未曾授此记、三学不成岂有慧、预设立论执一端、正视...

    丘子纮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524361587.html
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